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想求佛法，唯有放下自己的知见，方能入佛知见。 乙， 净宗略史 东晋末年，远公在卢山东林寺创修莲社，这是我国净土宗成之始。这时南方的东林，北方的逍遥园，是宏法的两个中心。故卢山虽专修净土，实具足一切... 吾国佛法各宗，净土宗最先成立。故先述净土宗。 甲， 净宗教义 净宗教义，即在一净字。涅槃四德，常乐我净。说净便赅四德说乐说常亦然。净土一名极乐世界，则巳显二德了。十方世界，一切佛土，无非...
忏因
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：周书异记载：昭王时，有五色光，入贯太微。太史苏由奏曰：有大圣人，生于西方，故现此瑞，一千年后，声教至此。王命勒石记之，陛下所梦，其是矣。于是帝遣郎中蔡愔，博士王遵，中郎将秦景等十八人，往求佛法。至月...见此神异，俱求出家，期于修证圣果。帝乃敕建十寺，城外七寺安僧，城内三寺安尼，由是三宝皆备，佛法大行。 【注】 1、鸿胪寺：鸿胪是官名，在周名行人，掌朝觐聘问之事。在秦名典客，掌诸侯及归义蛮夷事...
不详
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含”是佛陀在世时流传之“教法”，是佛陀入灭后所结集之“圣教集”，师生之间代代相传承，为原始佛教及部派佛教所公认的“根本佛法”。 佛法流变时久，后来有些求佛法者，因为缺少“阿含”及“大乘经”集成的流变...五部，它们是用巴利语书写的，就是“南传五部”。 北传的阿含则汇集了其它诸部的经典，系以梵文书写，成立了《北传四阿含》。在四部阿含当中，南传的“相应部”相当于北传的《杂阿含》。佛法不断的流变分裂，到...
大愿法师
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有感恩心的学佛者，必得成就。”有感恩心，便会念佛；有感恩心，就懂得上求佛法，下化众生；有感恩心，便会效法佛菩萨利益众生；有感恩心，便会感恩善知识的导引和付出；有感恩心，便会感恩道场提供的一切，也会护持...自己的感恩心、慈悲心、菩提心。“佛法在世间”，佛法真的在世间，随处皆是。
以下几个问题，提供同修们参考：
一、我是否能不妄自菲薄，贡献一已力量？
二、我是否能“不贡高我慢，谦虚待人”...
紫空居士
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木胎银棺之佛祖涅槃图·辽
公元420年，北燕高僧释昙无竭，率沙门僧猛等25人，跋山涉水，历经数年，赴天竺取经，成为我国历史上最早西行求佛法的僧人之一，同时也推动了“三燕故都”——辽宁朝阳...冯氏在三燕龙城和龙宫殿旧址上，为其祖父北燕王冯弘祈祷冥福和弘扬佛法而修建的木构楼阁式塔，史称“思燕佛图”，后毁于火灾。隋文帝仁寿年间诏令在其塔基上重建方形空心密檐式十五级砖塔，称为宝安寺塔，并赐佛祖舍利葬...
不详
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参学洛州，后到长安庄严寺修行。为求高师，他辗转成都、扬州、赵州等地，先后师从13名宿。在参学修身中，玄奘“详考其理，觉得其中歧义颇多，而验之于佛典，亦隐显有异，无可适从。”因此立志要“一睹明法，了义真文”，“誓游西方，以问所惑”。他曾上表奏请去西方遵求佛法，被朝廷拒绝，而并非小说《西游记》中唐王李世民送宝马，赐美酒，锡杖与紫钵盂的描写。 玄奘圆寂于玉华宫 公元629年，玄奘孤身一人冒死踏上...
不详
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十六国时曾作过慕容鲜卑前燕、后燕和冯氏北燕的都城达百年之久，史称‘三燕故都”。 公元420年，北燕高僧释昙无竭，率沙门僧猛等25人，跋山涉水，历经数年，赴天竺取经，成为我国历史上最早西行求佛法的僧人...北塔始建于北魏孝文帝太和元年(公元485年)，是北魏文成文明皇后冯氏在三燕龙城和龙宫殿旧址上，为其祖父北燕王冯弘祈祷冥福和弘扬佛法而修建的木构楼阁式塔，史称‘思燕佛图”，后毁于火灾。隋文帝仁寿年间诏令在...
黛木
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出使西域求佛法的历史记载。到了魏晋南北朝时代，佛教发展规模逐渐扩大，信仰的人增多，各地寺院纷纷建立起来。 唐朝茶业的兴盛与佛教兴盛是不可分开的，特别是佛教的禅宗影响茶业的发展特别大。根据封演...
不详
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拜求佛法。永平十年，天竺高僧摄摩腾、竺法兰应汉使之请，以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。翌年，明帝昭命于雍门外兴建寺院，为铭记白马驮经之功，命名为白马寺。
白马寺在佛教历史上有重要地位，有“祖庭...大和尚面含微笑，对记者们侃侃而谈，说佛法说人生，舌灿莲花。说起现代文化的影响，有记者问到是否考虑在网络上宣传佛法和白马寺。这位大和尚坦然说寺中僧人有老有少，有些年轻僧人懂“电脑”，有些年纪较大的修行...
佚名
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纽带。 我国历史上第一次“西天取经”，通常被人们称做“永平求法”。永平，是汉明帝的年号；求法，是指赴西域拜求佛法。这些古籍的记载，或详或略，不尽相同，有一些还充满着神秘的色彩。其大致意思如下： 东汉...梦者。汉明帝听了之后信以为真，便派遣大臣郎中蔡忄音、博子弟子秦景等十八人，出使西域拜求佛法。永平八年（公元65年），蔡、秦等东汉使者告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。他们越过旷无人烟、寸草不生的...
不详
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